gut besser am besten?
Die Traditionsordnung
Das Wort „Bedre“ im Namen der National Association of Better Building Practices weist darauf hin, dass etwas besser ist als etwas anderes – es stellt eine Norm auf. Das Wort „Gewohnheit“ bezieht sich auf Tradition wie in „Bräuche und Gebrauch“, aber auch auf Ordnung wie in „etwas Brauchtum anziehen“. Tradition und Ordnung sind zentrale Begriffe im Architekturprogramm des Vereins. Die Vorstellungen mündeten in dem Bemühen des Vereins, eine architektonische Geltung jenseits des Individuellen oder Beliebigen zu finden, in dem, was wir „Geschmack“ nennen.
Der ursprüngliche Ideologe der Landsforeningen Bedre Byggeskik, der Architekt PV Jensen-Klint (1853-1930), legte größten Wert auf die in der Tradition stehende baukulturelle Ordnung. Über Generationen von Handwerkern und Baumeistern wurden die technischen und ästhetischen Normen durch die gewöhnlichen Gebäude weitergegeben, so dass die Normen nicht nur in die Baukultur, sondern in die nationale Kultur als Ganzes aufgenommen wurden. Die technischen Normen – das Handwerk – und die ästhetischen Normen – das Schönheitsempfinden – wurden durch eine Reihe unterschiedlicher Faktoren – z. der Angemessenheit der Nutzung, der natürlich vorhandenen Baustoffe, der Landschaft und des Klimas.
In den Normen der Tradition fand PV Jensen-Klint das architektonische und pädagogische Programm, das die Grundlage für die Aktivitäten der National Association of Better Building Practices bilden sollte: „Schaffe in Verbindung mit den alten Hausformen benutzbare Haustypen ohne große Veränderungen von praktischen Baumeistern, die die Anforderungen unserer Zeit kennen und nicht irgendeine Art von Originalität, sondern alle Arten von Solidarität anstreben. Die Kunst der Wiederholung ist ebenso wertvoll wie die der Innovation, sie gehört dem Handwerker und kann von anderen nicht befriedigend ausgeübt werden, die Erneuerung gehört dem Künstler und kann nur durch ihn richtig vollzogen werden. Wiederholung schafft Perfektion im Alltag, Erneuerung Perfektion durch die Jahrhunderte.“ (Bei der Generalversammlung der Technischen Gesellschaft am 27. Mai 1909, veröffentlicht im Buch Bygmesterskolen 1911).
Die Ordnung der 'schönen Form'
Während der ersten 10 Jahre des Vereins spielte der Architekt Harald Nielsen (1886-1980) als Lehrer, Herausgeber und Leiter von Tegnehjælpen eine immer größere Rolle in der ideologischen Arbeit des Vereins und war in den letzten Jahren das absolute Zentrum des Vereins der Verein. Für Harald Nielsen wurde der Ordnungsbegriff zu etwas Allgemeinmenschlichem, einer Art urmenschlichem Schönheitsempfinden, einem Lustgefühl an der „schönen Form“ erweitert. Die schöne Form in der Architektur sollte dadurch erreicht werden, dass die konstruktive Ordnung eines Gebäudes einfach und gut lesbar sei und dadurch ein „primitives und elementares Gewichtsempfinden“ des Menschen befriedigen könne. Ästhetik basierte auf einer feststehenden, leicht verständlichen Ordnung, die einer konstruktiven Vernunft entnommen war. Auf diese Weise versuchte die National Association for Better Construction, Ästhetik mit Vernunft zu verbinden.
Architektur, so Harald Nielsen, sei eine Weltsprache, die ihren Ursprung in der Natur habe. Er betrachtete den Sinn für Schönheit in menschlichen Schöpfungen als unbewusste Nachahmung der Schöpfungen der Natur – sogar der Natur selbst: „Skelettbauten in der Tier- und Pflanzenwelt, symmetrische Zellbauten in Organismen haben ihre plumpen Nachahmungen in der Architekturkunst.“ (Bygmesterbogen 1932 S.275). Das Naturgesetz der Architektur war ein organischer Ordnungsbegriff, bei dem eine natürliche Verbindung zwischen Ästhetik und einfachen Maßverhältnissen bestand, und hier war die Symmetrie die einfachste, aber auch eleganteste Form des natürlich bedingten Ordnungsbegriffs. Schönheit war für die National Association of Better Construction gleichbedeutend mit Ordnung.
Ursprünglich als ästhetische Reaktion auf die „Geschmacklosigkeit“ entstanden, blieb die Definition und Begründung des „guten Geschmacks“ die treibende Kraft des Verbandes. Mit der Fokussierung des Vereins auf die Erbauer und ihren praktischen Hintergrund musste der Verein den guten Geschmack legitimieren, indem er die Ästhetik mit Vernunft rechtfertigte. Im Laufe der Zeit wurde es immer schwieriger, die Vorstellungen des Vereins von Schönheit in der Erscheinung eines Gebäudes mit Vernunft in der Funktion eines Gebäudes zu verbinden. Je komplexer die Funktionen der Gebäude wurden, desto schwieriger wurde die symmetrische Fächereinteilung, die in den Schätzformularen eine fast unveränderliche Regel war. In vielen Fällen gewann die Ordnung der Fassade die Funktionalität des Hauses.
Sozialästhetische Bewegung
Im Landsforeningen Bedre Byggeskik wurde eine Verbindung zwischen der sozialen und der ästhetischen Ordnung gesehen. Sie waren der Überzeugung, dass durch die sinnliche Erfahrung von Ästhetik der Bevölkerung ein Blick auf die Gesellschaft vermittelt werden könne. In der Ästhetik lag ein erzieherischer Aspekt; in einer ästhetischen ordnung konnte eine menschliche und soziale ordnung aufrechterhalten werden. Gleichzeitig erhoffte sich der Verein durch die ästhetische Wiederbelebung die Landbevölkerung selbstbewusster und „zivilisierter“, also zivilisierter. gebildet und damit eine Chance geschaffen, die sozialen Bedingungen im ländlichen Raum zu verbessern. Die Landbevölkerung musste für das Leben in der neuen Gemeinschaft des Wohlfahrtsstaates belebt werden, indem sie in schönen, harmonischen Häusern ohne übertriebenen Schmuck lebten, Häuser, die gut durchdacht und von Respekt vor gutem Handwerk und soliden Materialien geprägt waren, Häuser mit einer gemeinsamen Sprache die über das Individuum hinausgingen.
Der Verein strebte danach, sein Arbeitsgebiet nicht nur zu einer Ausbildung für Handwerker und Bauherren zu erweitern, sondern zu einer umfassenden allgemeinbildenden Aufgabe, bei der Resonanz für die Schönheitsideale des Vereins in der breiten Bevölkerung geschaffen werden musste. Das mangelnde Interesse und Verständnis der Bevölkerung für Baukultur galt als größtes Hindernis für die Werteerlangung im allgemeinen Bauen. Damit reiht sich der Verein in die Reihe der sogenannten sozialästhetischen Bewegungen ein, die im Übergang vom 18. zum 1900. Jahrhundert weit verbreitet waren.
Wie einige andere sozialästhetische Bewegungen war auch die Landsforeningen Bedre Byggeskik Ausdruck einer anti-urbanen Reaktion auf die Industriegesellschaft des 1800. Jahrhunderts. Das Land und die Natur wurden als das Authentische und Gesunde wahrgenommen, während die Stadt mit dem Verfallenen und Korrupten assoziiert wurde. Das Landsforeningen Bedre Byggeskik war die Antwort der ländlichen Wohnungsbaubewegung auf eine bessere Wohnkultur in der Industriegesellschaft; eine ähnliche zivilisatorische Sehnsucht nach Menschen und Gebäuden lag in den zeitgleich in den Städten entstehenden Bauvereinen und Gartendorfvereinen der Arbeiterbewegung.
Funktionalismus
In der Großstadt wurde die romantische Vorstellung von der Bedeutung von Tradition und Natur für die Baukultur jedoch schnell durch den funkelnden Zukunftsglauben des Funktionalismus und die Möglichkeit neuer Baumaterialien, Gebäude zu schaffen, die den Bau- und Wohnbedürfnissen gerecht wurden, in Frage gestellt moderne Gesellschaft. Der Funktionalismus, der sich von den technischen, ästhetischen und funktionalen Fesseln der Vergangenheit befreien wollte, distanzierte sich von der bestehenden Kultur – der Kultur, in der das Landsforeningen Bedre Byggeskik seine Daseinsberechtigung fand: Die funktionalistischen Architekten wollten den Tellerrand reinwischen und kreieren Sie einen sauberen, geschichtslosen Stil.
Die National Association for Better Construction nahm mutig den Kampf gegen den Funk-Stil auf, den der Verband als ebenso modisch und so wenig funktional betrachtete wie den ursprünglichen "Feind" - die geschmacklosen Bahnhofsstädte. Trotzdem erkannte Harald Nielsen, dass es in den funkistischen Gebäuden "einfache und saubere" architektonische Qualitäten geben könnte, die er als "echten Funktionalismus" bewertete. Es könnte schwierig sein, die offensichtlichen architektonischen Qualitäten in z. die eigene Villa des Architekten Arne Jacobsen (erbaut 1928-29 in Ordrup), aber mit Beschreibungen wie: „Die „Open-Air-Orientierung“ des Gebäudes ist eine selbstbewusste Liebeserklärung an das dänische Sommerklima“ wurde die Radikalität der internationalen weißen Moderne versucht gezähmt sein. In den späteren Veröffentlichungen des Vereins konnte er sich gegen die neuen Ausdrücke nicht mehr behaupten, es schlichen sich von einer modernen Sprache inspirierte Haustypen ein, doch der Verein wich nicht von seinen ursprünglichen Vorstellungen ab. Dies geht aus folgender Warnung hervor, die der Beschreibung von Arne Jacobsens Villa folgte: "Moderne Architektur - ohne einen definierten Stil - erfordert die instinktive Kreativität eines Künstlers, es ist nicht die Kunst des Handwerks." (Harald Nielsen in Den 2den Bygmesterbog 1941).
Architektur und Baupraktiken
Der Ideologe des Vereins, PV Jensen-Klint, der sich konsequent Baumeister nannte, sah sein Programm als Demokratisierung der Baukultur. Er hegte eine große Abneigung gegen die "akademischen" Architekten, die durch den Baustil des Historismus mit ihrer "abstrakten Teufelei" die Kultur des Landes verraten hatten: Die Kultur der Schönheit gehörte zur Akademie. Einst besaßen die Bauern und die Bürger und die Handwerker ihren gerechten Anteil daran; lass sie zurückbekommen, was ihnen gehört.“ In der National Association for Better Building Practices sah er eine Bewegung, in der die Auszubildenden und das Praktikum im Vordergrund standen.
Es ist symptomatisch, dass die meisten eigenen Projekte von PV Jensen-Klint weitaus expressiver und experimenteller sind als die Ideale, die er für die Typen der Vereinigung vorstellt. Denn was PV Jensen-Klint 1911 beschrieb, war eine Wechselwirkung zwischen Architektur und Baupraxis – zwischen Architekt und Handwerker. Das Problem für die National Association of Better Construction bestand einfach darin, dass die visionärsten Architekten mit künstlerischem Antrieb das Interesse an der Vereinigung verloren, die langsam zum Erliegen kam. Es fehlte an Originalität in den Projekten des Vereins, die zu einer festen und vertrauten Form erstarrten. Die Kunst der Wiederholung allein könnte keine neuen Haustypen erhalten – geschweige denn schaffen –, die als architektonisches Vorbild – als Typus – dienen könnten.
